nagroda i kara – e-Szkoła Lauder Polska

Haftarat Chol ha-Moed Sukot

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 17 października 2019Opublikowano w HaftaraOtagowano Erec Israel, Haszem i Israel, Jechezkel, Maszijach, nagroda i kara, sąd Haszem, Sukot, wojny

Jechezkel | Ez 38, 18 – 39, 16

W Szabat chol hamoed Sukot (czyli wypadający w dni środkowe siedmiodniowego święta) czyta się haftarę z proroctw Jechezkela. Tekst ten opisuje wojnę Goga i Magoga, która zgodnie z Tradycją ma nastąpić przed nastaniem czasów mesjańskich.

Mędrcy nauczali, że ta apokaliptyczna bitwa nastąpi w miesiącu tiszrej, w którym obchodzimy święto Sukot – to właśnie dlatego czytamy o niej w ten Szabat.

Prorok zapowiada, że gdy wszyscy Żydzi osiedlą się w swojej Ziemi, powstanie koalicja narodów pod wodzą Goga – władcy kraju Magog – aby zaatakować naród Israela.

Czytaj dalej

Haftarat Haazinu

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 10 października 2019Opublikowano w Dewarim, HaftaraOtagowano Dawid, Maszijach, nagroda i kara, pieśń, Szaul, Szmuel, wdzięczność

Szmuel Bet | 2Sam 22, 1 – 51

W parszy haazinu czytamy piękną pieśń Moszego, a haftarze do niej – pieśń innego wybitnego żydowskiego przywódcy: króla Dawida.

Dawid zasłynął nie tylko ze swego geniuszu wojskowego, lecz także z wyjątkowych zdolności poetyckich i muzycznych. Pieśń, którą czytamy jako haftarę, Dawid skomponował w odpowiedzi na trudy jego konfliktu z królem Szaulem, który nie chciał zaakceptować decyzji Boga i opuścić tronu Królestwa Israela. Przez wiele lat Szaul nie szczędził wysiłków, aby złapać i zabić Dawida, nie mogąc się pogodzić z tym, że to jego Haszem wybrał na kolejnego króla.

Dawid kieruje swą pieśń do Haszem, którego nazywa swoją “opoką”, “twierdzą” i “wybawcą”. Psalmista pragnie wyrazić wdzięczność Bogu za uratowanie życia i ochronę przed wrogami – a szczególnie przed atakami Szaula:

Czytaj dalej

Haftarat Rosz Chodesz

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 5 września 2019Opublikowano w HaftaraOtagowano Izajasz, Jerozolima, ludzkość, nagroda i kara, pocieszenie, Rosz Chodesz, Szabat

Iszajahu | Iz 66, 1 – 24

Gdy Szabat oraz Rosz Chodesz wypadają w tym samym dniu nazywamy go Szabat Rosz Chodesz. Z tej okazji czyta się specjalną haftarę, pochodzącą z pism proroka Iszajahu (Iz 66, 1 – 24).

Proroctwo rozpoczyna się od obrazu Boga, którego tronem są niebiosa, a ziemia podnóżkiem – jakże ktoś mógłby pomyśleć, że mógłby się On ograniczyć do przestrzeni w Świątyni, jako jedynym miejscem przebywania? Choć Haszem jest Stwórcą wszystkiego, jednak pochyla się nad osobami biednymi i przygnębionymi, którzy poważają Jego słowa.

Czytaj dalej

Haftarat Sziwa de-Nechemata: Watomer Cijon

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 21 sierpnia 2019Opublikowano w Dewarim, HaftaraOtagowano Haszem i Israel, Izajasz, nagroda i kara, pocieszenie

Iszajahu | Iz 49, 14 – 51, 3.

Druga z Sziwa de-Nechemata, czyli Siedmiu Haftarot Pocieszenia, rozpoczyna się w raczej smutnym tonie, od słów: “Cijon powiedział: ‘Haszem mnie porzucił, mój Pan zapomniał o mnie'”.

Iszajahu od razu jednak pociesza smutny Cijon mówiąc: “Czy matka byłaby w stanie porzucić własne dziecko?” Prorok zapewnia, że Haszem nigdy nie zapomniałby o Cijonie: “jesteś wyryty na Mych dłoniach, twe mury są zawsze przede Mną”.

Czytaj dalej

Haftarat Tlat de-Puranuta: Chazon Iszajahu

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 14 czerwca 2019Opublikowano w Dewarim, HaftaraOtagowano biedni, bogaci, Haszem i Israel, hipokryzja religijna, Izajasz, Jerozolima, nagroda i kara, sąd Haszem, Świątynia, tszuwa, zbrodnia

Iszajahu | Iz 1, 1 – 27

Haftara, którą czytamy w tym tygodniu, nie odnosi się bezpośrednio do parszy dewarim, lecz jest jedną z dziesięciu specjalnych haftarot czytanych od Szabatu po poście 17. tamuza do Rosz ha-Szana.

Te specjalne haftary dzielą się na dwie grupy. Podczas trzech Szabatów wypadających w czasie okresu żałoby między posem 17. tamuza a 9. awa (Tisza be-Aw) czyta się Tlat de-Puranuta, Trzy [Haftarot] Nieszczęść, które opisują powody gniewu Boga oraz zapowiadają Jego karę. Po Tisza be-Aw czyta się Sziwa de-Nechemata, Siedem [Haftarot] Pocieszenia, które przedstawiają pocieszające wizje prorockie.

Czytaj dalej

Haftarat Tlat de-Puranuta: Szim’u Dwar Haszem

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 14 czerwca 2019Opublikowano w Bemidbar, HaftaraOtagowano bałwochwalstwo, Egipt, Haszem i Israel, Irmejahu, nagroda i kara, wdzięczność

Irmejahu 2, 4 – 28; 3,4

Haftara, którą czytamy w tym tygodniu, nie odnosi się bezpośrednio do parsziot matot-mas’ej, lecz jest jedną z dziesięciu specjalnych haftarot czytanych od Szabatu po poście 17. tamuza do Rosz ha-Szana.

Te specjalne haftary dzielą się na dwie grupy. Podczas trzech Szabatów wypadających w czasie okresu żałoby między postem 17. tamuza a 9. awa (Tisza be-Aw) czyta się Tlat de-Puranuta, Trzy [Haftarot] Nieszczęść, które opisują powody gniewu Boga oraz zapowiadają Jego karę. Po Tisza be-Aw czyta się Sziwa de-Nechemata, Siedem [Haftarot] Pocieszenia, które przedstawiają pocieszające wizje prorockie.

Czytaj dalej

Haftarat Tlat de-Puranuta: Diwrej Irmejahu

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 14 czerwca 2019Opublikowano w Bemidbar, HaftaraOtagowano Babilon, bałwochwalstwo, Haszem i Israel, Irmejahu, nagroda i kara, sąd Haszem

Irmejahu | Jr 1, 1 – 2, 3

Haftara, którą czytamy w tym tygodniu, nie odnosi się bezpośrednio do parszy pinchas lecz jest jedną z dziesięciu specjalnych haftarot czytanych od Szabatu po poście 17. tamuza do Rosz ha-Szana.

Te specjalne haftary dzielą się na dwie grupy. Podczas trzech Szabatów wypadających w czasie okresu żałoby między posem 17. tamuza a 9. awa (Tisza be-Aw) czyta się Tlat de-Puranuta, Trzy [Haftarot] Nieszczęść, które opisują powody gniewu Boga oraz zapowiadają Jego karę. Po Tisza be-Aw czyta się Sziwa de-Nechemata, Siedem [Haftarot] Pocieszenia, które przedstawiają pocieszające wizje prorockie.

Czytaj dalej

Haftarat Szlach Lecha

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 13 czerwca 2019Opublikowano w Bemidbar, HaftaraOtagowano gościnność, Jehoszua, nagroda i kara, wdzięczność, wojny

Jehoszua 2, 1 – 2, 24

Haftara do parszy szlach jest idealnie do niej dobrana: podobnie jak Mosze, Jehoszua również wysyła meraglim (szpiegów) mających zdobyć niezbędne informacje przed podbojem wojskowym.

Jehoszua wysyła jednak jedynie dwóch żołnierzy (a nie dwunastu, jak zrobił do Mosze), aby zbadali miasto-twierdzę Jerycho. Zatrzymują się oni u prostytutki o imieniu Rachaw, której dom znajdował się przy samych murach obronnych miasta.

Do króla Jerycha doszła wiadomość, że do miasta wniknęli żydowscy szpiedzy. Nakazuje on przeszukanie miasta i strażnicy domagają się od Rachaw wydania zwiadowców. Kobieta ukryła ich na dachu pod snopkami słomy.

Czytaj dalej

Haftarat Bemidbar

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 5 czerwca 2019Opublikowano w Bemidbar, HaftaraOtagowano bałwochwalstwo, Haszem i Israel, Hoszea, Królestwa Israela, miłość, modlitwa, nagroda i kara, pocieszenie, pojednanie, przymierze

Hoszea | Oz 2, 1 – 22

Proroctwo, które zostało wybrane jako hafatara do parszy bamidbar, wyraża pocieszenie dla narodu żydowskiego. Hoszea, w imieniu Boga, obiecuje, że naród Israela będzie tak liczny, jak ziarenka piasku na plaży. Przeminą czasy, gdy byli nazywani Nie-Mój-Naród (Lo Ami) i od tego momentu będą znani, jako Dzieci-Żywego-Boga (Bnej E-l Chaj).

Dodatkowo, prorok zapowiada zjednoczenie między podzielonym narodem. Jehuda i Israel zejdą się i wybiorą nad sobą jednego przywódcę.

Hoszea wzywa, aby braci wołać Mój-Naród (Ami), a siostry Miłościwie-Przyjęta (Ruchama).aniałe odwrócenie losu, gdy naród żydowski powróci w miłości do Haszem.

Czytaj dalej

Haftarat Bechukotaj

Autor: e-Szkoła Laudera w PolsceZamieszczono 29 maja 2019Opublikowano w Haftara, WajikraOtagowano bałwochwalstwo, błogosławieństwo, Irmejahu, modlitwa, nagroda i kara, sprawiedliwość społeczna

Irmejahu | Jr 16, 19 – 17, 14

Nauki z Księgi Irmejahu, które zostały wybrane na haftarę do parszy bechukotaj, można podzielić na trzy części.

W pierwszej, Irmejahu wyraża wdzięczność i radość za to, że Bóg jest zawsze przy nim. Haszem jest dla niego skałą i schronieniem w chwilach trudnych. Prorok wyraża zdumienie, że ludzie mogą kierować swe myśli ku nieistejącym “nie-bogom”, lecz wie, iż pewnego dnia pojmą oni pełną moc i potęgę Haszem.

W drugiej części, prorok kieruje ostre słowa ku Jehudzie, krytykując oddanie jej ludu bałwochwalczym praktykom na wzgórzach i ołtarzach.

Bóg, poprzez Swego proroka, ostrzega, że z własnej winy Jehuda straci zimię, którą otrzymała w dziedzictwo. Swym zachowaniem ludzie wzbudzili gniew Haszem i dlatego ukarze ich, zsyłając na nich niewolnictwo w ziemi, której nie znają.

Czytaj dalej